2月21日，星云大师捐赠北京佛首造像回顾启程典礼在台湾佛光山隆重举行。有近三千位的两岸人士聚集在主殿前，恭送金身合璧后的佛像，并且共同见证了两岸合力促成的珍贵文物的又一段佳话。这尊原属河北灵寿县幽居寺的北齐时期释迦牟尼像，于上世纪90年代被盗流失海外，2014年一位信徒把一尊北齐的释迦牟尼佛佛首捐献给佛光山寺，流落多年的佛首辗转回到星云大师手中。

　　河北博物馆将永久收藏

　　释迦牟尼佛像是北齐天保7年，也就是公元556年，由宫廷工匠选用上好的汉白玉材料精心打造而成的。它也代表了北齐当时佛教造像雕刻艺术的最高水平。然而在1996年，供奉于河北灵寿县幽居寺的这尊佛像，惨遭不法分子毒手。佛首被盗，流失海外。直到2004年，也就是将近10年后，台湾的星云大师接受了一位信众捐赠的汉白玉佛首，后来经了解，这个可能就是河北幽居寺丢失的佛首，经过国家文物局组织的权威专家前后的比对和鉴定。最终确认，这尊佛像正是幽居寺被盗的佛首。星云大师表示，佛教文物是人类重要的文化遗产，应该属于全人类共有，应该让佛首回归原处。

　　就在去年的5月份，河北的佛身被运往台湾的佛光山，并且在那里举行了盛大的捐赠仪式，实现了佛身和佛首的合璧。佛首被固定在一个展览架上，摆放在佛身之上，天白色的佛身和泛黄的佛首形成鲜明的对比。而身首合一后的佛像在台湾供民众瞻仰了九个多月后，即将于近日起程回归故里。佛首和佛身一同回归之后，将由中国文物交流中心来接收，于3月1号也就是几天后在北京的中国国家博物馆举行回归仪式，短期的展示之后将由河北博物馆永久收藏。

　　重访灵寿幽居寺

　　“河北博物院展出的这么多石造像中，这尊北齐汉白玉释迦牟尼佛意义不一样。就因为它的造像者不是一般人。”昨天，国家文物鉴定委员会委员刘建华如是说。

　　初建于东魏、北齐时期的幽居寺位于灵寿县县城西北55公里沙子洞村北侧。历史上北齐诸帝多信奉佛教。公元556年，时任定州刺史、六州大都督的赵郡王高叡游历太行，当他来到灵寿县朱山脚下时，马上被这里的美景所吸引，“一见而不归”、“暂游而忘返”，下令扩修此地的寺院。高叡是北齐神武帝高欢之弟高琛的儿子，是北齐皇裔宗亲、三朝元老，他的一生见证了北齐从弱到强，又从强走向衰亡的过程。高叡为官清正，但他少时父母俱亡，36岁时因交恶太后被诛杀。而他扩建幽居寺最重要的目的，就是放置其为亡伯、兄、父、母、妻及自身功德而虔诚敬造的释迦牟尼佛等三尊石佛像，这三尊石佛当时就被安放在幽居寺塔内，位于塔内正面(北面)中央的就是此次将赴台湾的释迦牟尼佛。

　　刘建华透露，这座释迦牟尼佛的艺术价值很大，“采用了中国最好的石头——河北曲阳的汉白玉，石质紧密。出自当时朝廷里最好的雕塑家，佛像衣纹刻画得非常细，代表了皇家风格。佛首肉髻变低变平，面相变圆，是北齐最标准的做法。”曾于上世纪90年代实地领略过这座佛像风采的刘建华记得，这座石佛头雕低平磨光肉髻，面相丰满，双目微启，神态安详。身着偏袒右肩袈裟，手腕戴镯，无论是姿势还是神态都反映了北齐时期的审美观。“佛像身体健壮、丰满的雕刻手法，受南朝流行的张僧繇画风的影响，张僧繇人称‘张得其肉’，在中国古代画坛独树一帜，追求人的身体健壮、肌肉美。佛像薄衣贴体，好像从水里出来，则是曹仲达‘曹衣出水’的画风。”这座佛像还很有河北特色，“他肩膀上衣服的纹饰，很多人称之为Y字形，云冈石窟几尊最大的佛像都有这种纹，是河北传统艺术造像风格，这种工艺到北齐还在传承。”

　　有意思的是佛像底座上还有题记，刘建华强调：“最重要的就是这个题记，既有确切纪年，又有造像者以及为之造像人的姓名、官职，还有所造佛像的佛名。这在北朝基本是没有的，皇家成员在佛像上写下自己的名字、造的佛像名称等很少见，这是一个孤例。”

　　人们在河北博物院展厅内看到的这尊佛像主体是米白色，但刘建华透露，事实上这座石佛还有彩绘，“佛头的眉毛眼睛都有彩绘，嘴唇还有红色彩绘，非常漂亮。袈裟上有红色和黑色，但目前已经掉了。”当年刘建华被佛首的美深深打动，还画了张佛首的线图。去年台湾方面将佛首的四面图像寄给她后，刘建华一眼认出，这尊佛首正是来自灵寿幽居寺。