村民展示上世纪五十年代的申氏家谱。

富贵人家门楼讲究“门当户对”。

古村落小巷深深。

　　[河北新闻]在河北省邢台沙河市西部丘陵山区，隐藏着一个明清时期的古村落上申庄。这里不仅遗留着众多造型、风格独特的古民居建筑群，还流传着一个鲜为人知的“元朝王室避祸改姓”的传奇故事。

　　上申庄申姓村民通过祖辈口口相传，普遍认为自己是一代天骄成吉思汗的后裔，他们的太始祖曰璟为铁木真的六世玄孙，当时为躲避明军追杀逃难到沙河地界，将“曰”改成了“申”，从此定居在此繁衍子孙。

　　探秘

　　古民居群历经数百年风貌犹存

　　沙河市十里亭镇上申庄古村落东西长200多米，南北横跨500多米，共有两条主街，20多组院落，1000多间老房。远远望去，那些由青石垒建而成，有着数百年历史，浸透了岁月风霜的老院落被新建起的民居包裹在中心，静静伫立在树荫里。

　　8月20日上午，记者在村干部和几位老人的陪同下步入村庄，看到多个庭院门楼上方各有一幅以砖石为材雕刻的吉祥图案，大门下面两个方形石墩安置两侧，这便是古建筑上非常讲究的“门当户对”，再加上门楼顶部“花开富贵”木雕，昭示着曾经的主人并非寻常百姓。

　　更让人惊奇的是，村子里除了保存完整的“天地庙”、马鞍形屋顶、雕刻精美的石雕、木雕、砖雕、前后影壁墙、千年古槐外，在一条伸展双臂便可以触碰到两侧墙壁的胡同里，前后两排院落依照风水学中所说的“有钱难买东南缺”，统一在东南方向露出将近半米的缺角，使小胡同显得更为狭长。

　　据村支书申日朝介绍，申氏祠堂旁边有一块明朝万历三十五年竖立的石碑，上面记载着申氏先人于明朝万历八年，秉二世祖申希颜遗志在村东修建“希公桥”。如今桥身整体完整，只是青石栏杆已经被毁。

　　传说

　　元末王室改名换姓隐居于此

　　申知贤今年已是79岁高龄，为申氏二十一世孙，年轻时曾历任公社团委书记、党委秘书等职，经过多年搜集民间资料和传说，整理成《沙河申氏文化之点滴》一书。据老人介绍，上申村由成吉思汗铁木真六世玄孙孛儿只斤·曰璟和其长子文秀所建。

　　元末明初，孛儿只斤·曰璟为躲避明军追杀，将名字“曰”字中间添一竖改为“申”，寓意是“上可通天、下能驻地、中有田舍存身”，并将一口锅砸成18块，分给四处逃难的18个儿子，作为日后重聚的凭证。

　　随后，曰璟带着长子文秀来到河北沙河西部荒无人烟的丘陵山区，找到一片水草丰美，土地肥沃的地方修建房舍，开垦田地，经过世代繁衍，渐渐形成了村落。因为其为“锅片申”的起源地，所以村庄被后人称为“上申庄”。

　　申知贤老人解释说，天下申姓源出有八，其中尊曰璟为太始祖的申姓又称“锅片申”、“大锅申”，主要分布在邯郸、邢台、山西一带。本族申姓主要有3个标准：一是地点在山西潞城一带，二是时间发生在元末明初，三是元朝王室避国难“曰”改“申”。

　　考证

　　史上是否真有“曰璟”其人

　　目前，沙河市上申庄村共有2000多口人，其中近八成姓申，他们不仅自称是成吉思汗铁木真的后裔，手里还保留着一本于1958年修订的“申氏家谱”，其中太始祖为孛儿只斤·曰璟。

　　那么，村里的申姓村民真的带有蒙古族的血统吗?这里面最关键的一个人物就是他们祖祖辈辈口口相传的“曰璟”。如果史上确有其人，“锅片申”为铁木真的后裔自然顺理成章。

　　记者多方查证未能找到相关佐证，网络资料中所有跟“曰璟”有关的搜索结果都同“申姓”来源有关。河北省有关专家认为，“曰璟”为汉译音，由于其蒙古名字不详，所以无法从历史上考证是否真有其人。另外，元朝末年，成吉思汗的后裔在全国分布广泛，史上也难以进行统计和记载。

　　不过，申知贤老人在《沙河申氏文化之点滴》一书中提出，经过多年调查研究，孛儿只斤·曰璟是元太祖皇帝铁木真六世玄孙，为成吉思汗三子窝阔台(太宗)的第五代孙。

　　上申庄的村民们说，无论能否找到直接的证据，他们都会把孛儿只斤·曰璟尊为申氏的太始祖，而且从2008年起，每年的公历4月28日，都有来自河南、山东、山西、邯郸及沙河本地的“锅片申”代表前来寻根祭祖。今年8月，沙河市还成立了申氏(锅片)文化遗产研究保护协会。

　　规划

　　打造古村落和申氏文化旅游景区

　　记者在采访中了解到，为让更多的人到上申庄追索“申氏文化历史”，探寻明清古村落、体味民俗风情，当地政府准备在现存建筑的基础上对古民居群进行修整，恢复门楼、门庭、巷街等，对室内家具、字画进行复原。

　　同时，有关部门还将通过引进社会资金进行大面积绿化，疏通村庄周边的旧水道，引水入河形成环村水系，对附近的翁岗山进行综合开发，逐步形成集游览、餐饮、住宿、娱乐为一体的旅游景区。

　　新闻链接

　　成吉思汗确有后裔改为汉姓

　　据有关资料记载，目前全世界约有1700万人是成吉思汗的直系后代。在我国中原地区，除邢台沙河市上申庄以及河南、山东、山西，邯郸等地的“锅片申”之外，河南省中牟县东漳东村、校庄、大洪等地的“校”姓居民，虽然在户口簿上显示为汉族，但在祖辈相传中，也认为是来自元朝的“皇族后裔”。

　　另外，河南南阳王姓蒙古族后裔，传为忽必烈第九子镇南王脱欢家族的后人，忽姓蒙古族后裔，传为忽必烈第十子忽都鲁贴木儿王的后人;河南安阳市、林州申姓蒙古族后裔，传为窝阔台的后人;河南新乡市可、冯、张三个姓氏蒙古族后裔，传为成吉思汗宗室可反反的后人。